Category: техника

Category was added automatically. Read all entries about "техника".

cross-ld

ЧУДО-КРОВАТЬ

[ из "Евангелия по Оражу" о разнице между "обычным" и "нормальным" человеком ]

~ • ~ • ~

Никакая дискуссия о природе обычного человека не будет полной без упоминания о Чудо-Кровати. По легенде, в одной утерянной цивилизации, которая была гораздо старше нашей, более продвинутой и полнее оснащённой всевозможными гаджетами, высочайшим триумфом её явилось создание "Чудо-кровати". Приобрести её тогда можно было легко и стоила она дёшево, а уж после этого покупателю можно было ни о чём не заботиться. Он просто ложился в это чудо изобретательской мысли и с этого момента всё делалось само, не требуя от него никакого участия. Все его потребности удовлетворялись полностью автоматически — от питания, экскреции, периодической чистки, удовлетворения сексуальных потребностей, до всего остального, что только возможно было пожелать. А под конец эта хитрая штуковина даже обеспечивала покупателю достойное погребение. Таким образом, существование обладателя сего чуда становилось полностью пассивным, без каких-либо усилий с его стороны, а сами возможности этого гениального изобретения позволяли его владельцу жить механически в полном смысле этого слова.

Легенда эта звучит вполне современно и в наше время мы можем оценить её по достоинству — хоть нам и нужно ещё многого достичь для получения единого, законченного дивайса, мы изрядно уже продвинулись по этому пути. Число различных механических гаджетов, облегчающих наше путешествие по жизни, стало уже неисчислимым. Понятное дело, нашим ответом на всё это должны стать не какие-то современные причуды, с требованием возврата-к-природе и утилизации всех машин — они стали уже неотъемлемой частью нашего окружения и вопрос не в том, чтобы их уничтожить, а в том, чтобы отвести им подобающее место в общей схеме наших практических дел.

Но факт остаётся фактом — чем больше производится подобных машин, тем счастливее становится так называемый "обычный" человек. И к той же категории принадлежит страстное стремление этого обычного человека к безопасности любого рода — лишь бы ему не приходилось более заботиться о себе самом, чтобы он мог всегда полагаться в этом на кого-то другого. Нам самим, естественно, всё это кажется ненормальным. Но для обычного человека подобная Чудо-кровать действительно является нешуточным идеалом. Ведь она избавляет его от необходимости трудиться. Но подумайте, это избавление ради чего?

Collapse )
cross-ld

Драматическая Вселенная — Опасность реализации

Заключительная часть темы для презентации, начало здесь:
1. Драматическая Вселенная — Всеобщая Погрешимость.

[небольшая преамбула=]
Неожиданную трудность вызвал перевод самого названия... Слово 'hazard' обычно переводится как опасность или риск, но даже по звучанию слышно, что оно идентично русскому 'азарт'... И действительно, как пишут, происхождение у обоих одинаковое: от фр. hasard — «случай», «риск», «игра в кости». Причём прямого эквивалента слову «азарт» во французском языке нет, и вместо него используются слова passion — «страсть», emballement — «увлечение», и другие. Во французский язык слово hasard, в свою очередь, попало через испанский и португальский — azar — «игра в кости». А туда из персидского zār — игральная кость...

Соответственно, эта часть темы касается древнейших азартных игр, заложенных в основы мироздания, вопреки утверждению популярного персонажа демотиваторов о том, что "Бог не играет в кости со Вселенной".

p.s. А поскольку почти везде по контексту, без потери смысла, это слово адекватно нельзя перевести, то пусть лучше оно так и останется "хазардом"...

~ • ~ • ~
3. Hazard.

Сначала я должен попытаться прояснить, что означает слово hazard и как я его использую. Hazard содержит смысл, идущий за пределы простой неопределённости. Hazard — не то же самое, что хаос или случайность. Если я вышел из двери и отправился в случайном направлении, не стремясь куда-то попасть, я не могу сказать, что я сбился с пути, поскольку у меня не было пути, который возможно потерять. И если я вдруг обнаружил себя в неожиданном месте, ничего удивительного, поскольку я никуда и не ожидал прийти. Но если я выхожу из двери с намерением достичь какого-то конкретного места, достичь определённой цели, вот тогда можно будет в полном смысле этого слова сказать, что я нахожусь в опасности потерять дорогу из-за собственного невежества, препятствий и ошибок на моём пути. Пока у меня нет пути, я не могу его потерять. Нельзя сказать, что я рискую сбиться с пути, если у меня нет ещё какой-то цели. Поэтому hazard является смесью, сложно-составным понятием. Оно состоит из двух частей, направления и неопределённости. Сама цель и риск того, что цель может быть не достигнута, вместе создают состояние 'хазарда'. Если бы мир был просто хаотическим и неопределённым, он не был бы тем миром, который мы знаем и который не мог возникнуть из случайных движений.

Насчет случайных движений, есть такая "теорема о бесконечных обезьянах", утверждающая, что если достаточное количество обезьян посадить за пишущие машинки, то хоть они и будут действовать безо всякого намерения и полностью случайно, но рано или поздно они смогут напечатать полное собрание сочинений Шекспира. В реальности, если даже взять только первый десяток слов (~60 символов) и посчитать число таких случайных комбинаций, то легко увидеть, что даже для такой ничтожной задачи потребовалось бы столько "обезьян", сколько атомов во вселенной, ~ 1080. То есть, если бы даже каждый атом во вселенной вдруг стал снабжённой пишущей машинкой обезьянкой, они бы так и не смогли начать писать своего Шекспира. Это один из примеров таких ложных выводов, которые кажутся разумными, если только не пытаться их оценить.

Истина в том, что этот мир не смог бы прийти к существованию в отсутствии цели и направления в нём. С другой стороны, он не был бы таким миром, каким мы его знаем, со всеми его несовершенствами и страданиями, если бы это направление было одним, предопределённым, без промахов и погрешностей. Единственным возможным путём, каким этот знакомый нам мир мог прийти к существованию, является некая комбинация из цели и неопределённости. Если бы он возник каким-то другим образом, условия существования в нём были бы совершенно другими и, опять же, это был бы уже не тот мир, который мы знаем.

Универсальность такого состояния 'хазарда' означает, что существует также и универсальная цель. Мир управляется не просто слепым случаем, приходя из ниоткуда и уходя в никуда. Этот мир, равно как и всё в нём, приведены в существование, чтобы исполнить некую цель. Другим компонентом в этой ситуации является то, что из-за природы этого существования, само исполнение не может быть определённым, оно насквозь пропитано туманной неопределённостью в плане того, может ли эта цель либо часть её быть исполнена и будет ли она исполнена.

Collapse )
cross-ld

Участие без учитывания...

Транскрипт одной из ранних гурджиевских бесед, в моём переводе.
Такой весьма сжатый в изложении, но удивительно насыщенный смыслами в содержании...


~ • ~ • ~

Участие, но без учитывания, т.е. внутренне, но в отношении внешнего.
Пытайтесь и будьте безразличными внутри, а снаружи — наоборот.
Выказывайте сочувствие не только, когда чувствуете симпатию, но всегда, когда должны делать выбор.

Создавайте силу, управляя чувствами.
Создавайте препятствия для машины; автоматические препятствия недостаточны для неотождествления.
Мораль создаёт автоматические препятствия и является субъективной тренировкой.

Наше знание зависит от нашего бытия и соответствует ему.
Добейтесь роста или изменения бытия, тогда и знание возрастет и изменится.
Вся наша нынешняя "информация" приобретена во "сне", а значит никоим образом не принадлежит нам.

Наши мотивы в одном центре, наши проявления в другом.
Мы используем лишь крошечную часть содержимого своих центров, остальное бесполезно растрачивается.
Наши "высшие центры" необходимы для связи с высшими центрами человечества, не знающими языка низших.

Внутренний круг человечества помогает нам из эгоистических соображений.
Поэтому мы должны помогать им в их работе в первую очередь.

Collapse )
cross-ld

Беседа с Гурджиевым — Старый новый метод

[ продолжение перевода заметок Кэтрин Халми...
  начало здесь: "I. По ту сторону поведения..." ]


V. СТАРЫЙ НОВЫЙ МЕТОД

В направлении построения техники:

С самого начала надо ожидать столкновения с серьёзнейшими трудностями. В каждом из нас существует некая консервативная сторона, настолько могущественная и настолько сильно укоренившаяся, что пока мы не поймём и не испытаем на себе всех искусных хитросплетений её механизмов, мы даже не в состоянии сформировать себе адекватной идеи о её силе и сопротивлении. Поскольку мы скоро обнаружим, что в борьбе с нашим собственным телом развенчание предубеждений находится далеко за пределами наших возможностей. И в то же время, именно этого мы должны достичь. Как мы можем приобрести какое-либо истинное знание, если все наши базовые наблюдения будут деформированы предвзятостью при их формировании?

Ещё раз, мы должны обнаружить, что это врождённое пристрастное отношение к самим себе имеет две противоположные стороны: аверс и реверс. В начале будет тенденция восхищаться сложностью и видимой гладкостью действия наших механизмов, ведь они наши собственные. А потом также искушение критиковать определённые дефекты и неуклюжесть, которым свойственно принижать оценку стоимости нашей собственности. Но важнее всего, что такого отношения НЕОБХОДИМО ИЗБЕГАТЬ, как полностью противоположного научному. Наше осознание, наши наблюдения должны быть чисто объективными, поскольку актуализация "Я" не достижима ни с какой другой позиции.

"Я" не может быть ответственным (поскольку в его задачи не входит установка контроля) за некий объективный природный механизм. Впасть в соблазн ответственной идентификации означает вновь скатиться к позиции "Я", погрязшего среди наших интроспективных мыслей и механических желаний.

Collapse )
cross-ld

о негативе в жизни и в работе
















Без "негативных эмоций", как средства в работе, в сущности сделать ничего невозможно:

"Для самовоспоминания он пользовался выражением 'red pepper' (жгучий перец), а для негативных эмоций — отрицающей части — он использовал слово 'dabbel' (дьявол) ..... И он напоминал нам постоянно о методах самовоспоминания и самонаблюдения и необходимости использования и трансмутации силы негативных эмоций".

[ К.С. Нотт «Дальнейшие учения Гурджиева» ]

Хотя сами по себе, как "отрицание", они представляют собой лишь пассивное начало:

Collapse )
cross-ld

активное внимание

Я не могу ничего делать, потому что во мне нет воли.
Во мне нет воли, потому что отсутствует свободное внимание, на которое воля может опереться.
Поэтому, чтобы найти и понять волю, я должен сначала увидеть и понять нечто важное, касающееся движения моего внимания.

В наших обычных состояниях, внимание может быть мелкодисперсно-рассеяно, "поглощено" одной или несколькими внутренними функциями, либо же привлечено и "захвачено" внешними импульсами.

Как известно из теории, функции/активность центров могут работать, не требуя никакого внимания вообще (в двигательных частях центров). Также могут работать, когда внимание удерживается (захвачено) самим объектом внимания (в эмоциональных частях центров). Либо же они могут работать с направленным вниманием, контролируемым и удерживаемым сознательным усилием (в мыслительных частях центров).

И хотя всё это звучит чисто теоретически, но практическое подтверждение тому можно достаточно быстро получить в самонаблюдении. Механическое внимание может восприниматься как отсутствие всякого внимания, а может и как труднопроницаемая пелена связанного внимания в работе наших основных двигательных функций (типа завязывания шнурков). Также легко наблюдать, как внешние объекты способны контролировать всё наше внимание -- от шоколадки на кассе супермаркета, до супермодного гаджета, захватывающего триллера или интересной задачи.

Но всё это - функции, относящиеся к пассивному вниманию. Гораздо хуже дела обстоят с направленным активным вниманием. Мы не способны поддерживать его сколько нибудь длительное время (несмотря на изначальную убеждённость в обратном), что подтверждает, например, классический эксперимент с удержанием внимания на секундной стрелке часов. Одна из причин тому, как хорошо сформулировал это Кристофер Фримэнтл ("О внимании"):

Collapse )
cisco-wine

Не будьте суеверными - это приносит несчастье

На работе вчера приключился какой-то совершенно небывалый форс-мажор... Сначала, непонятным образом, перестал отзываться новый маршрутизатор, который привезли для установки на подстанции. Наверное, надо было понять, что это знак и бросить все до следующей недели... Но в упрямстве своем, решил довести дело до конца. Результат - упавший мордой в салат один из центральных рутеров, который удалось поднять только часа через полтора танцев с бубном. И, на сладкое, загадочным образом умерший core switch 6506, труп которого пытались реанимировать безрезультатно до 2х ночи, и срочно искать/ставить замену ему...
Вот и не верь после этого в приметы насчет тринадцатых пятниц...
cross-ld

эмоции, чувства и осознанность

[Мысли вслух по поводу заметки М.Папуша "Эмоции и чувства" о Боуэновской трактовке их как неосознаваемых и осознаваемых реакциях организма]
Конечно, это еще и вопрос терминологии, но эмоции-чувства-ощущения действительно постоянно путаются в языке.

В моем представлении, разница между эмоциями и чувствами примерно такая же, как и разница между вилкой с розеткой. Можно сказать, что это два звена одной цепи психической жизни человека, не работающие одно без другого.

Например, нормальное общение возможно, когда собеседники не только говорят, но и слышат друг друга. В данном случае, просто физически слышат... Осознанное восприятие и понимание - это уже функция других центров. А тут важно только то, что канал общения всегда двунаправленный и состоит из двух частей -- приемника и передатчика, фотодиода и светодиода, слуха и речи, зрения и мимики...

Тот же принцип и в работе эмоционального центра. Чувства - это наш слух, эмоции - наша речь.

Например, я могу воспринимать приходящие извне эмоции тревоги и страха ("чертов кризис! шеф, усё пропало!.."). Я чувствую общее настроение... И конечно, мои собственные эмоции будут коррелировать с ним. Но совсем не обязательно я сам должен эманировать те же тревогу и страх.

Если мое воспринимаемое чувство неосознанно, я работаю как ретранслятор, отправляя (либо тупо "as is", либо, наоборот, креативненько) полученное "письмо счастья" дальше по пяти адресам, пока оно вновь не вернётся усиленным.

Если же я воспринимаю осознанно, и не только эмоциональным центром, появляется возможность взвесить чувство на внутренних весах. Это поможет или усилить/привлечь его, или, наоборот, найти силу сказать "эй, прохожий, проходи!".

Конечно, это всё схематично. И в жизни наши чувства часто слишком тупы и грубы, чтобы видеть (в смысле виденья сердцем) и понимать реальность. Но реальное видение достигается не где-то в медитациях, а через страдание, которое уже может привести к пониманию через немеханическое сострадание / сопереживание.

Как сказал кому-то Гурджиев: "Вы хотите знать это? Чтобы реально понять, Вы должны страдать. Сейчас Вы не способны страдать даже на один цент. А чтобы понять это - Вы должны страдать на миллион долларов".